Ginetta Calliari, focolarina, sierva de Dios

Para nuestro Congreso queremos proporcionar SEMBLANZAS de laicos consagrados que han nacido o vivido en América como es el caso de esta focolarina italiana que vivió más de 40 años en Brasil y que murió en olor de santidad. ¡Ojalá sigan enriqueciendo nuestro blog con nuevos testimonios!

SAO PAULO, domingo, 25 marzo 2007 (ZENIT.org).- Se abrió el 8 de marzo en la catedral de Osasco, Sao Paulo, Brasil, el proceso de beatificación de Ginetta Calliari, que formó parte de los primeros miembros del Movimiento de los Focolares.

Calliari, recuerda el servicio informativo de los Focolares, compartió con Chiara Lubich la aventura de los inicios del Movimiento en Trento, y está entre los pioneros de los Focolares en Brasil, donde pasó más de 40 años.

Estaban presentes en la apertura del proceso de beatificación más dos mil personas, entre ellas nueve obispos, personalidades de varias Iglesias, de movimientos eclesiales y de otras religiones.

«Una de las cosas que me han impresionado en el testimonio de Ginetta es que entre lo que decía y lo que era no había fracturas. Palabra y vida tenían en ella un único espesor, sin vacíos. Me ha impresionado su relación con Jesús crucificado y abandonado. Lo amaba como al Esposo de su alma, era el centro de su vida», recordó en su homilía monseñor João Braz de Aviz, arzobispo de Brasilia.

«Ginetta llevaba a las personas no sólo al encuentro con Jesús sino también al compromiso de vivir la vocación cristiana en la sociedad, en una vía de santidad que suscitaba transformación, abriendo nuevas perspectivas», añadió el obispo de Osasco, monseñor Ercilio Turco.

El sueño de Ginetta Calliari, recuerda el servicio informativo de los Focolares, era «hacer que el mayor número de personas se encontrara con Aquél que había cambiado su vida».

Cerca de Sao Paulo surge la ciudadela de los Focolares que lleva el nombre de Ginetta, «animada por la ley evangélica del amor mutuo, con casas, escuelas, un polo de empresas de producción inspiradas en el proyecto de la Economía de Comunión».

«Veo --había dicho Ginetta-- que cuantos vienen aquí, y son muchos los que vienen a visitarnos, quedan impresionados y dicen: “Así debería ser el mundo. Si esta vida pudiera derramarse, caerían todas las barreras, las divisiones, los conflictos. Aquí está la felicidad. Creíamos que no existía. La hemos encontrado en el momento en el que habíamos perdido la esperanza”». Ginetta Calliari se había dedicado también al desarrollo del Movimiento Político para la Unidad (MppU) --nacido en Italia también por iniciativa de Chiara Lubich-- para contribuir a renovar, con el espíritu de fraternidad y unidad, el mundo político brasileño.

Nació en Trento el 15 de octubre de 1918, en una familia de profunda fe. En la primavera de 1944, se encontró por primera vez con Chiara Lubich, confiándole su fuerte búsqueda de Dios. Murió en Sao Paulo el 8 de marzo de 2001.

El Movimiento de los Focolares, fundado en 1943, está actualmente extendido en 182 países. Está integrado por varios millones de personas entre miembros y simpatizantes de toda edad y condición, raza, cultura, vocación y credo. En casi 50 años, el Movimiento de los Focolares se ha desarrollado en todo Brasil, implicando a cerca de 300.000 personas.

 

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“PERUANOS EJEMPLARES”, EL PATRIMONIO ESPIRITUAL DE PERÚ EN UN LIBRO

Les comparto la entrevista que publica hoy ZENIT. Lo que más ilusión me hace es que lo puedan leer en tantos idiomas. Sí,. Dios supera nuestros sueños. ¡Gracias ZENIT por multiplicar el bien como en Pentecostés!

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فالونيا البلجيكية لشجرة الميلاد التي تزين في فترة الميلاد ساحة القديس بطر

وفي اللقاء الذي تم اليوم في القصر الرسولي في الفاتيكان، عبر البابا عن شكره لهدية شجرة العيد. وشبه البابا مصير الشجرة بمصير الرعاة الذين كانوا ساهرين في ظلمات الليل، وإذا بهم يستنيرون برسالة الملائكة. فالشجرة التي كانت قابعة في غابة تتزين الآن بأنوار تبدو كالثمار وتذكر بالمسيح، النور الآتي إلى العالم.

ومصير هذه الشجرة، بحسب الاب الأقدس، هو مماثل لمصير المسيحيين المدعوين لكي يحملوا ثمارًا صالحة ويعلنوا للعالم أن الرب قد زاره وافتداه.

وفي قيامها بالقرب من المغارة تذكر هذه الشجرة بالسر الكبير الذي تم في بيت لحم، البلدة الفقيرة والمتواضعة.

هذا وأكد البابا للحاضرين صلاته من أجل شعوب منطقتهم، لكي يبقوا راسخين في نور الإيمان، وتمنى أن تبقى الكنيسة في البلجيك أرضًا ينمي في بسخاء بذر الملكوت الذي أتى المسيح ليزرعه على هذه الأرض.

LIMA, viernes 18 de diciembre de 2009 (ZENIT.org).- José Antonio Benito, miembro de la Asociación Española de Americanistas, acaba de presentar en Lima el libro "Peruanos ejemplares" (Editorial Paulinas), un acto de justicia con el patrimonio espiritual de ese país, según reconoce el autor.

Doctor en Historia de América por la Universidad de Valladolid (España), miembro ordinario de la sección de Historia del Instituto "Riva/Agüero" y de la Academia Peruana de Historia de la Iglesia, Benito es coordinador del área de Historia de la Universidad Católica Sedes Sapientiae y del CEPAC (Centro del Patrimonio Cultural), docente de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, así como de la Redemptoris Mater del Callao.

"La santidad no es arqueología o patrimonio de otros tiempos", constata el autor en esta entrevista concedida a ZENIT. "Tampoco privilegio de seres excepcionales y un poco 'raros' o 'especiales'. Es la vida plena y feliz de los hombres más revolucionarios y comprometidos, fascinados por el amor de Cristo".

--¿Por qué un historiador español se pone a escribir un libro sobre "Peruanos ejemplares"?

--José Antonio Benito: En 1995 llegué a Arequipa y desde 1999 resido en Lima, aunque siempre con el corazón en la Ciudad Blanca y en todo el Perú, especialmente en el territorio recorrido por Santo Toribio Mogrovejo.

El libro ha nacido de mi estupor por el patrimonio espiritual de esta tierra ensantada que es el Perú y mi deseo de conocer más y de que sea conocido. En Arequipa comencé a escribir en los periódicos "Arequipa al día" y "El Pueblo" semblanzas de peruanos célebres, unas cortas en forma de carta y con el pseudónimo de Juan Kusikuna, otras más largas en la revista del Archivo Arzobispal y de las universidades.

En el año 2000 tuve que preparar apuntes para el curso de Antropología de la Universidad Católica Sedes Sapientiae. En 2004, Catequesis Familiar me pidió que les preparase pequeñas biografías que sirviesen como modelos para los jóvenes. En la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima dirigí varios cursos de Historia de la Iglesia del Perú que me obligaban a investigar sobre los santos, beatos, siervos de Dios. De igual modo, he colaborado con la Real Academia de la Historia de España y su proyecto de 25.000 biografías.

--¿Quiénes son estos peruanos ejemplares de los que habla en el libro?

--José Antonio Benito: En primer lugar los cinco santos (Martín de Porras, Rosa, Toribio de Mogrovejo, Juan Macías, Francisco Solano) a los que añado san José, por ser patrono del Perú, y santa Narcisa Martillo Morán; luego, los beatos Ana de los Ángeles, Luis Tezza, Ascensión Goñi y José de Calasanz.

A continuación, todos los venerables y siervos de Dios: Fray Diego de Ortiz (1532-1571), protomártir del Perú, en Vilcabamba y que fue muerto en 1572 por denunciar la incoherencia cristiana de Tito Cusi Yupanqui y familia, el agustino Luis López de Solís (1535-1606), el mercedario Gundisalvo ( Fray Gonzalvo) Díaz de Amarante (1540- El Callao en 1618), Diego Martínez, SJ (1542-1626), Juan Sebastián de la Parra (1550-1622), el popular P. Pedro Urraca (1583-1657), Juan de Alloza SJ (1597-1666), Francisco del Castillo (1615-1673) S.J., el sastre indio Nicolás de Dios Ayllón (1618), el juandediano. Francisco Camacho (1629-1698), Luisa de la Torre Rojas (Beatita de Humay) (1819-1869), Rafaela de la Pasión Veintemilla (1836-1918), fundadora de las Agustinas Hijas del Santísimo Salvador, Pío Sarobe Otaño (1855-1910), misionero en Ocopa, Sor Teresa de la Cruz Candamo (1875-1953), Mons. Octavio Ortiz Arrieta (1879-1958), Melchora Saravia Tasayco, la Melchorita (1895-1951), Monseñor Emilio Lissón Chavez, arzobispo de Lima (1872-1961), Martín Fulgencio Elorza Legaristi, obispo de Moyobamba, pasionista (1899-1966), y, finalmente, los candidatos mártires de Chimbote, los Padres franciscanos: Miguel Tomazek y. Zbigniew Strzalkowski, así como el sacerdote diocesano italiano P. Sandro Dordi, Juan J. McKniff, OSA (1905-1994), y el P. José Alvarez (Apaktone) OP.

--Además de los grandes santos peruanos figuran otras figuras más contemporáneas a quiénes usted conoció personalmente. ¿Qué puede comentarnos sobre algunos de estos "peruanos ejemplares"? 

--José Antonio Benito: Se añaden, además, otras biografías de personajes que practicaron la virtud en Perú, tanto en el virreinato (Antonio Ruiz de Montoya, Úrsula de Cristo, Sebastián de Antuñano, Antonia Lucía del Espíritu Santo), como en la época republicana (José Ramón Rojas, "Padre Guatemala", por ser ese país su lugar de nacimiento, el apóstol de Ica (1775-1839) Teresa del Sagrado Corazón (1857-1950), Mateo Crawley-Boevey (1875-1960), arequipeño que recorrió el mundo para ponerlo a los pies del Corazón de Cristo,Pascualito Fuster 1888-1950, quien, a pesar de su discapacidad, desde Barranco, fue el vagabundo limosnero y fomentador de vocaciones sacerdotales; el simpático Padre Manuel Pardo, S.J. (1877-1906), los heroicos salesianos Ladislao Milharcis y Miguel Córdova que dieron su vida por salvar a varios niños; las tres religiosas mártires: Augusta Rivas. 1920-1990, Irene McCormamack. 1939-1991, Juana Sawyer. 1932-1983. Aunque no nació ni murió en Perú presentamos a Teresa de Calcuta por sus visitas a Perú: 1910-1998. Por último, dos semblanzas de peruanos entrañables, el Hermano Julio Corazao (1934-1996), marianista, empedernido catequista itinerante, y Germán Doig (1957-2001), pionero de la nueva evangelización de una nueva época en el tercer milenio. El estudiante Pool Cuadros. 1979-2003, a quien tuve como catequista cuando fui coordinador del grupo en la PUCP. Consuelo Lazo Carpio (1919-1951), joven arequipeña, modelo de apóstol juvenil. El gigante de la caridad. P. Carlos Pozzo, S.J., con quien trabajé los cinco años que viví en Arequipa. Andrés Aziani 1953-2008, doctor en filosofía, pionero de Comunión y Liberación en Perú, apasionado de la vida desde su cátedra y su amor incondicional a Cristo, la Iglesia y los jóvenes; Monseñor José Dammert Bellido 1917-2008, a quien entrevisté en Jn 19 y me impactó por su honda espiritualidad, su sencillez y su amplísima cultura; el  P. Antonio San Cristóbal, claretiano ejemplar y el mejor historiador del arte barroco del Perú; el P. Juan Serpa, el buen samaritano del Cercado de Lima, creador de obras en beneficio de los más pobres y el auténtico padre de todos los quechuaparlantes.

--Aparecida es el marco de sus reflexiones. En el contexto de la Iglesia peruana actual ¿Cuál cree que es el horizonte que dibuja Aparecida, los retos, las herramientas que proporciona y lo que este documento dice y que no se debe dejar pasar por alto?

--José Antonio Benito: Aparecida nos interpela especialmente a los católicos, a los de casa, lanzándonos a la misión como discípulos y misioneros. Los santos son la encarnación viva del estimulante magisterio de Aparecida, en el aquí y ahora de nuestra realidad.

--¿Qué mensaje personal puede dejarnos a partir de su libro?

--José Antonio Benito: La santidad no es arqueología o patrimonio de otros tiempos; tampoco privilegio de seres excepcionales y un poco "raros" o "especiales". Es la vida plena y feliz de los hombres más revolucionarios y comprometidos, fascinados por el amor de Cristo y que vivieron del modo más sencillo y alegre el amor a los demás.

Los santos del Perú son su mayor riqueza. Urge conocerles para vivir su estilo con pasión. Cuanto más los conozcamos y los hagamos conocer, ayudaremos a forjar las personas que el Perú necesita.

 

 

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DESDE AREQUIPA (Perú)

El domingo 13 de diciembre, en la Casa de Filiación Cordimariana, se reunieron los INSTITUTOS SECULARES DE AREQUIPA para celebrar el Adviento y la preparación para Navidad, al tiempo que ultimaban sus inscripciones para el Congreso X de CISAL. Con tal motivo, se desplazó José Antonio Benito, en calidad de vicepresidente de CISAL y de la FENIS, para confraternizar y motivar su participación. Estuvieron presentes Filiación Cordimariana con su representante actual Carmen Julia Rivera Vera (isela_llerena@yahoo.es);Cruzados de Santa María José María Bellido jmbquijote@yahoo.es, Voluntarias de Don Bosco representadas por Flor Zavala;Misioneras Seculares de Jesús Obrero, representadas por Cristina de la Torre. Fono de Camaná: (054) 57 16 35  cristoce@hotmail.com y  Cruzadas de Santa María representadas por Isela de la Cruz, quien al faltar el coordinador Manuel Cuadros fue elegida provisionalmente como representante de los institutos de Arequipa.

Por fuerza mayor no estuvieron Unión de Catequistas de Jesús Crucificado y María Inmaculada, representados por Manuel Cuadros ( dasevillanop@hotmail.com), coordinador de Arequipa; Cristo Esperanza de los Enfermos con Margarita Rondón Cel.  959 60 84 18  y Nuestra Señora de la Ofrenda con Gabi Almedo. Fono: 25 49 79

Además de confraternizar, los asistentes se comprometieron a preparar el Congreso por todos los medios, la oración, la inscripción y participación.

 

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VIGILIA DE LA INMACULADA EN LIMA

Nuevamente la Inmaculada colma las expectativas de quienes se lanzan a llevar la Buena Nueva de su Hijo Jesús al mundo. En Lima se llenó el templo de la Encarnación, en la cuadra 17 de la Brasil. Los jóvenes militantes que habían colocado carteles y difundido volantes por toda Lima gozaron al ver tanta gente honrando a Nuestra Señora.

Las Madres Agustinas y los Heraldos del Evangelio, anfitriones del acto, abrieron su iglesia de par en par. Varios confesores recibieron  los penitentes a lo largo del acto.

Comenzó con la bienvenida por parte del Director de los Cruzados de Santa María en el Perú, quien leyó la bendición papal a los participantes en la Vigilia –una entrañable glosa del Avemaría que instaba a vivir la misericordia divina en un mundo contorsionado- y animó a participar de modo consciente y entusiasta. Vino después el rezo del Rosario, comentado por varios militantes y animado por Iván Landa, coordinador del acto. El testimonio del laico lo dio el profesor Manuel Tomás Amorós, que alentó a dejar un cristianismo puramente cultual –con ser importante- y hacerlo CULTURAL, comprometido, en la vida, basado en la oración, el sacrificio, la misión. Con los ánimos bien dispuestos, se fueron recitando las bellas oraciones dirigidas al Señor a través de María. Y así se llegó al centro del evento con la celebración de la Santa Misa que presidió Monseñor Guillermo Abanto, obispo auxiliar de Lima, y quien se refirió a María como “la más bella y maravillosa obra de la creación, bendecida por Dios, quien respondió pronta y generosamente, sirviendo de modelo para todos nosotros, en el gozo, el dolor y la gloria” como la contemplamos en el Rosario. Por último nos lanzó a ser pregoneros de la Buena Noticia, la del Evangelio, en la Gran Misión Continental, en cada uno de nuestros ambientes. Al finalizar, agradeció a los militantes organizadores por este servicio a los jóvenes y a la Iglesia del Perú.

El acto comenzó a las ocho de la noche y terminó a las 10. Todos nos sentíamos tan agusto que queríamos seguir. Así, uno de los militantes, Eduardo, aprovechó para invitar a los jóvenes a las próximas actividades, especialmente al Campamento. De igual modo, se repartieron volantes para la presentación del libro sobre los santos peruanos escrito por José Antonio Benito.

Por último, apiñados en torno a nuestro pastor nos tomamos una foto deseando seguir siempre unidos luchando por nuestra Iglesia, por los jóvenes, por el mundo.

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Saludo HH. de Santa Ana

Un fuerte abrazo en estos días muy especiales, y muchas felicidades.........
Hno. César Hijo de  Santa Ana.

 

GARY CESAR AGUADO GOMEZ [gacega-hsa@hotmail.com]

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MADRE IGLESIA

Nieves Moure, de Misioneras Apostólicas de la Caridad, nos comparte este bellísimo texto que nos invita a ser Iglesia.

Contacto en Perú:, Calle Los Helenios 4028, Los Olivos.

Lima – Perú Teléfono: 522-2527 nievesmoca@yahoo.es

http://misionerasapostolicasdelacaridad.org/

Creo que no puedo escribir sobre las cosas que amo sin hablar también sobre la Iglesia, sobre mi querida Iglesia. Comprendo que, al hacerlo, no estoy muy a la moda, porque hoy lo que priva es hablar de ella, cuando menos, con despego (¡y tantas veces con ferocidad!), incluso entre los creyentes.

Dicen que el signo de los tiempos es gritar: «Cristo, sí; Iglesia, no»; pero a mí eso me parece tan invero­símil como decir «quiero al alma de mi madre, pero a mi madre no». Y lamento no entender a quienes la insultan o desprecian «en nombre del Evangelio» o a quienes parecen sentirse avergonzados de su historia y piensan que sólo ahora o en el futuro vamos a construir la «verdadera y fiel Iglesia». No sé, pienso que tal vez cuando ya esté en el cielo sentiré compasión hacia eso en lo que aquí abajo convertíamos entre todos a la Iglesia, pero mientras esté en la tierra ya tengo bastante trabajo con quererla como para en­contrar también tiempo para ver sus fallos.

Y voy a ver si explico un poco las razones por las que la quie­ro.

Para ser un poco sistemático, voy a reducirlas a cinco funda­mentales.

La primera es que ella salió del costado de Cristo. ¿Cómo podría no amar yo aquello por lo que Jesús murió? ¿Y cómo no podría yo amar a Cristo sin amar, al mismo tiempo, aquellas cosas por las que él dio su vida? La Iglesia -buena, mala, mediocre, santa o pecadora, o todo eso junto-fue y sigue siendo la esposa de Cristo. ¿Puedo amar al esposo despreciándola?

Pero-alguien me dirá-¿cómo puedes amar a alguien que ha traicionado tantas veces al evangelio, a alguien que tiene tan poco que ver con lo que Cristo soñó que fuera? ¿Es que no sientes al menos nostalgia de aquellos tiempos en los que -como decía san Ireneo- la santidad de Cristo estaba todavía caliente» y en la que la fe ardía con toda viveza en el alma de los creyentes.

Pero ¿es que hubiera justificado un menor amor la nostalgia de mi madre joven que yo podía sentir cuando mi madre era vieja? ¿Hubiera yo podido devaluar sus pies cansados y su corazón fatigado?

A veces oigo en algunos pulpitos o tribunas periodísticas demagogias que no tienen ni siquiera el merito de ser nuevas que, por ejemplo, hablan de que la Iglesia prostituida. Y recuerdo aquel disparatado texto que Saint-Cyran escribía a san Vicente de Paúl y que es –como ciertas críticas de hoy- un monumento al orgullo:

«Sí, yo lo reconozco: Dios me ha dado grandes luces. Él me ha hecho comprender que ya no hay Iglesia. Dios me ha hecho comprender que hace cinco o seis siglos que ya no existe Iglesia. Antes de esto la Iglesia era un gran rio que llevaba sus aguas transparentes, pero en el presente parece ser Iglesia que ya no es más que cieno. La Iglesia era su esposa, pero actualmente es una adultera y una prostituta. Por eso la ha repudiado y quiere que la sustituya otra que le sea más fiel.

Me quedo, claro, con san Vicente de Paul, que, en lugar de soñar pasadas o futuras utopías, se dedicó a construir su santidad, y con ella, la de la Iglesia. un rio de cieno hay que purificarlo, no limitarse a condenarlo. Sobre todo cuando nadie puede presentar ese supuesto libelo de repudio que Cristo habría dado a su esposa.

La segunda razón por la que amo a la Iglesia es porque ella y solo ella me ha dado a Cristo y cuanto sé de él. A través de esa larga cadena de creyentes muchas veces mediocres me ha llegado el recuerdo de Jesús y su evangelio. Sí, claro, a veces lo ha ensuciado al transmitirlo, pero todo lo que de él sabemos nos llegó a través de ellas.

Ella no es Cristo, ya lo sé. Él es el absoluto, el fin; ella, sólo el medio. Incluso es cierto que cuando digo «creo en la Iglesia» lo que estoy diciendo es que creo en Cristo, que sigue estando en ella; lo mismo que cuando afirmo que bebo un vaso de vino, lo que realmente bebo es el vino, no el vaso. Pero ¿cómo podría beber el vino si no tuviera vaso? El canal no es el agua que transporta, pero ¡qué importante es el canal que me la trae!

El centro final de mi amor es Cristo, pero «ella es la cámara del tesoro, donde los apóstoles han depositado la verdad, que es Cristo», como decía san Ireneo. Ella es «la sala donde el Padre de familia celebra los desposorios de su Hijo», como escribía san Cipriano. Ella es verdaderamente -ahora es el río de san Agustín quien se desborda- «la casa de oración adornada de visibles edifi­cios, el templo donde habita tu gloria, la sede inconmutable de la verdad, el santuario de la eterna caridad, el arca que nos salva del diluvio y nos conduce al puerto de la salvación, la querida y única esposa que Cristo conquistó con su sangre y en cuyo seno renace­mos para tu gloria, con cuya leche nos amamantamos, cuyo pan de vida nos fortalece, la fuente de la misericordia con la que nos sus­tentamos». ¿Cómo podría no amar yo a quién me transmite todos los legados de Cristo: la eucaristía, su palabra, la comunidad de mis hermanos, la luz de la esperanza?

Pero su historia es triste, está llena de sangres derramadas, de intolerancias impuestas, de legalismos empequeñecedores, de maridajes con los poderes de este mundo, de jerarcas mediocres y vendidos... Sí, sí, es cierto. Pero también está llena de santos. Y ésta es la tercera razón de mi amor.

Siempre que yo me monto en un tren sé que la historia del ferrocarril está llena de accidentes. Pero no por eso dejo de usarlo para desplazarme. «La Iglesia -decía Bernanos- es como una com­pañía de transportes que, desde hace dos mil años, traslada a los hombres desde la tierra al cielo. En dos mil años ha tenido horas de retraso.. Pero hay que decir que gracias a sus santos la compañía no ha quebrado». Es cierto, los santos son la Iglesia, son lo que jus­tifica su existencia, son lo que no nos hace perder la confianza en ella.

Ya sé que la historia de la Iglesia no ha sido un idilio. Pero, a fin de cuentas, a la hora de medir a la Iglesia a mí me pesan mucho más los sacramentos que las cruzadas, los santos que los Estados pontificios, la gracia que el Derecho canónico.

¿Estoy con ello diciendo que amo a la Iglesia invisible y no a la visible? No, desde luego. Pienso que tenía razón Bernanos al escribir que «la Iglesia visible es lo que nosotros podemos ver de la invisible» y que como nosotros tenemos enfermos los ojos sólo vemos las zonas enfermas de la Iglesia. Nos resulta más cómodo. Si viéramos a los santos, tendríamos obligación de ser como ellos. Nos resulta más rentable «tranquilizarnos» viendo sólo sus zonas oscuras, con lo que sentimos, al mismo tiempo, el placer de criti­carlas y la tranquilidad de saber que todos son tan mediocres como nosotros. Si nosotros no fuésemos tan humanos, veríamos más los elementos divinos de la Iglesia, que no vemos porque no somos ni dignos de verlos.

Voy a atreverme a decir más: yo amo con mayor intensidad a la Iglesia precisamente «porque» es imperfecta. No es que me gus­ten sus imperfecciones, es que pienso que sin ellas hace tiempo me habrían tenido que expulsar a mí de ella. A fin de cuentas, la Iglesia es mediocre porque está formada de gente como nosotros, como tú y como yo. Y esto es lo que, en definitiva, nos permite seguir dentro de ella.

Bernanos lo decía con exacta ironía:

«Oh, si el mundo fuera la obra maestra de un arquitecto obse­sionado por la simetría o de un profesor de lógica, de un Dios deís­ta, la santidad sería el primer privilegio de los que mandan; cada grado de la jerarquía correspondería a un grado superior de santi­dad, hasta llegar al más santo de todos, el Santo Padre, por supues­to. ¡Vamos! ¿Y os gustaría una Iglesia así? ¿Os sentiríais a gusto en ella? Dejadme que me ría. Lejos de sentirnos a gusto, os quedaríais en esta congregación de superhombres dándole vueltas entre las manos a vuestra boina. Por fortuna, la Iglesia es una casa de familia donde exis­te el desorden que hay en todas las casas familiares, siempre hay sillas a las que le falta una pata, las mesas están manchadas de tinta, los tarros de confites se vacían misteriosamente en las alacenas, todos lo conocemos bien, por experiencia».

Sí, por fortuna en la Iglesia imperan las divinas extravagancias del Espíritu, que sopla donde quiere. Y gracias a ello nosotros podemos agradecerle a Dios cada noche que aún no nos hayan echado de esa casa de la que todos somos indignos. Tendremos, claro, que luchar por mejorarla. Pero sabiendo bien que siempre ha sido mediocre, que siempre será mediocre, como en las casas siem­pre hay polvo por muy cuidadosa que sea su dueña. No se sabe por dónde, pero el polvo entra siempre. Y uno limpia el polvo en lugar de pasarse la vida enfadándose con él.

En rigor, todas esas críticas que proyectamos contra la Iglesia deberíamos volcarlas contra cada uno de nosotros mismos. Lo voy a decir en latín con las preciosas palabras de san Ambrosio: «Non in se, sed in nobis vulneratur Ecclesia. Caveamus igitur, ne lapsus noster vulnus Ecclesie fíat» (no en ella misma, sino en nosotros, es herida la Iglesia. Tengamos, pues, cuidado, no sea que nuestros fallos se conviertan en heridas de la Iglesia).

La quinta y más cordial de mis razones es que la Iglesia es -literalmente- mi madre. Ella me engendró, ella me sigue ama­mantando. Y me gustaría ser como san Atanasio, que «se asía a la Iglesia como un árbol se agarra al suelo». Y poder decir, como Orígenes, que «la Iglesia ha arrebatado mi corazón; ella es mi patria espiritual, ella es mi madre y mis hermanos». ¿Cómo enton­ces sentirme avergonzado por sus arrugas cuando sé que le fueron naciendo de tanto darnos y darnos a luz a nosotros?

Por todo ello espero encontrarme siempre en ella como en un hogar caliente. Y deseo -con la gracia de Dios- morir en ella, como soñaba y consiguió santa Teresa. Y ése será mi mayor orgullo en la hora final.

José Luis Martín Descalzo

Razones para el amor. Páginas 752-756

Ediciones Sígueme.

Salamanca.

2007

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MEMORIA DE LA CNIS, BRASIL

Categories: Noticias internacionales. Nov 13, 2009: Abrir la casa de la Iglesia para todos

BRASIL, Dr. Hans Czarkowski. "Los Institutos Seculares de Brasil deben abrir la casa de la Iglesia para todos", dijo Monseñor Leonardo Ulrich Steiner, Obispo de São Felix en Mato Grosso y encargado episcopal de la Conferencia de Obispos Brasileños para los Institutos Seculares, exhortando a las señoras y señores de estas comunidades espirituales reunidos en la Basílica de Aparecida "de cuidar que, en el día a día, no quede en Brasil nadie afuera, pues la casa de la Iglesia es una gran casa de amor, en la que hay lugar para todos". Él está convencido de que "en cada época se despiertan las vocaciones espirituales, sincronizadas

La Santa Misa de los 80 participantes de 38 Institutos Seculares de Brasil - CNIS - que del 30 de octubre al 3 de noviembre de 2009 se reunieron junto al Santuario Nacional de la "Virgen de Aparecida" fue simultáneamente el punto culminante e impresionante de la Conferencia.

La presencia en los focos políticos y sociales de la sociedad brasileña

Los expertos del Servicio Mundial Cristiano escucharon los testimonios insistentes de las señoras y señores de los Institutos Seculares sobre su presencia en los focos políticos y sociales de la sociedad brasileña. Teresinha Hermanns, de Cafelândia en el estado de Paraná, que conoce de situaciones difíciles, se dedicó con responsabilidad política a su prójimo. Se volvió alcaldesa y diputada de su ciudad. Otras contaron de su empeño por los recolectores de basura. Nadina Nilo de Assis, economista, acompaña a los recolectores de Contagem en Minias Gerais. Ellos se organizaron y trabajan conforme a un concepto moderno de separación manual de la basura, pero no sin conflictos con las grandes empresas, que pretenden realizar este trabajo, con gran estilo, de forma técnica con pocos operadores. También fueron impresionantes los relatos sobre el trabajo de los jóvenes brasileños en la escuela y en su tiempo libre.

Por eso no es sorprendente que los Institutos Seculares crezcan en número y en miembros, pero trabajando en pequeños grupos. En total hay cerca de 2.500 miembros de los Institutos Seculares en Brasil.

Los Institutos Masculinos crecen en número

Es algo nuevo que los institutos masculinos, como laicos, lleven voluntariamente una vida de celibato y comunidad, identificándose más claramente y creciendo en número. Samuel Almeida, del estado de Ceará, y su co-hermano Alairton, de Curitiba, de la "Familia Franciscana", tienen la seguridad de que una generación de hombres jóvenes considera atractivo este nuevo camino de actuación cristiana en la sociedad brasileña. Samuel subrayó: "Es necesario ir con confianza y activamente al encuentro de estos jóvenes".

Una "casa abierta y compartida"

En las elecciones, que se llevan a cabo cada cuatro años en Aparecida, Helena Pauludo, asistente social en Curitiba, estado de Paraná, fue confirmada en su cargo de Presidenta de la CNIS. La profesora Francisca Adaglia fue electa Vice-Presidenta. Rita Bender, de Fazenda Rio Grande/PR, fue confirmada como Secretaria. Floriza Kasue Okuda, de una familia japonesa, ecónoma y Hermana de María de Atibaia, en el Estado de São Paulo, fue llamada a la dirección como tesorera. Para los asociados de la dirección, entre otros, fue electa Nadina Nilo para asuntos económicos y Hans Czarkowski, de Santa Maria/RS, fue confirmado por otros cuatro años como consejero en asuntos financieros de los Institutos Seculares brasileños.

Monseñor Leonardo informó sobre el desarrollo de las zonas forestales de Mato Grosso y el esfuerzo de la Iglesia a favor de la cultura y los derechos humanos de los pueblos indígenas de la región. Motivados espiritualmente, los miembros de los Institutos Seculares edifican en muchos lugares de construcción, una "casa abierta y compartida". (Monseñor Leonardo)

RELATÓRIO DE ATIVIDADES DO CONSELHO

DA CONFERÊNCIA NACIONAL DOS INSTITUTOS SECULARES 2007 – 2009

Com a graça de Deus, o conselho diretivo da Conferência Nacional dos Institutos Seculares se empenhou em dinamizar a vida da conferência e assumir as atribuições estatutárias, enfrentando os limites impostos por nossas dificuldades econômicas e os que são próprios de nossa secularidade.

Elencamos a seguir os fatos e as atividades mais significativos:

1. Assistência e apoio à CNIS, por parte da Comissão dos Ministérios Ordenados e Vida Consagrada, possibilitando a participação de D. Leonardo U. Steiner, Bispo da Prelazia de São Félix do Araguaia, em nossos eventos nacionais, dialogando conosco, manifestando acolhida às nossas necessidades e dando abertura para nossa colaboração como Organismo de Comunhão e Diálogo da Igreja do Brasil.

2. Divulgação dos Institutos Seculares:

· Insistência e aproveitamento de todos os espaços eclesiais que se apresentaram, para divulgar a Conferência Nacional dos Institutos Seculares, esclarecer sobre a nossa vocação e motivar a divulgação vocacional;

· Pronunciamentos por ocasião das assembléias da CNBB, Assembléias dos Organismos do Povo de Deus e encontros nacionais de Presbíteros;

· Criação do site www.cnisbr.com (no momento com 44.005 acessos),

· Criação e confecção de panfletos de divulgação (7.000 exemplares),

· Atendimento a entrevistas às TVs Redevida, Canção Nova e Aparecida e publicação de entrevista na revista Rogate;

· Negociação para divulgação dos Institutos Seculares no espaço vocacional do Santuário Nacional de Aparecida.

3. Relações com Institutos e Regionais:

· Realização de reuniões semestrais do Conselho Executivo;

· Acompanhamento das CRIS (Conferências Regionais dos Institutos Seculares), pela pessoa do Conselho Executivo presente no Regional e visita e assessoria à CRIS-CE pela presidente da CNIS;

· Programação e realização da I Jornada Nacional dos Institutos Seculares;

· Comunicação por cartas e e-mails, produção do Boletim “Fermento” e encartes da Formação.

· Estímulo para que os membros dos Institutos não deixem de acessar a Análise de Conjuntura da CNBB, que elucida temas da atualidade que não devem passar despercebidas.

· Insistência aos Institutos para engajamento nos SAV (Serviços de Animação Vocacional), fazendo-se protagonistas do anúncio da própria vocação.

· Motivação para o envolvimento dos Institutos no estudo do documento de Aparecida e no Projeto Nacional de Evangelização – O Brasil na Missão Continental.

· Envio por e-mail de Documentos de interesse dos Institutos para estudo.

· Realização da Assembléia em 2007, incluindo formação para os formadores trazendo especialista, para tratar da Formação Humana.

4. Relacionamento com outros organismos:

· Participação pela Presidente e/ou Vice, em todas as reuniões do Conselho Permanente, do CONSEP e das Assembléias da CNBB;

· Participação em reuniões da Comissão dos Ministérios Ordenados e a Vida Consagrada, da CNBB;

· Participação nas Assembléias Nacionais dos Organismos do Povo de Deus, do Conselho Nacional de Presbíteros e das reuniões Ampliadas da Comissão Episcopal para os Ministérios Ordenados e de Vida Consagrada.

· Diálogo com a Nunciatura Apostólica sobre a atualização da linguagem dos Institutos Seculares e tradução dos documentos pontifícios.

· Engajamento e estímulo para a coleta de assinaturas para a Campanha Ficha Limpa;

· Participação em Assembléia do CCM e do COMINA.

5. Revisão e atualização da linguagem:

· Empenho em conversar com pessoas que pudessem assessorar a atualização dos documentos pontifícios (Constituição Apostólica Provida Mater Ecclesia, o Motu Próprio Primo Feliciter, e a Instrução Cum Sanctissimus), que finalmente foram revisados e estão sendo encaminhados para impressão.

· Diálogo com canonistas (Dom Hugo Cavalcante osb, Dom Roberto Paz, Bispo Auxiliar de Niterói, Pe. Henrique Mujol, assessor canônico da CNBB) sobre a terminologia mais adequada à consagração secular.

· Argumentação para inclusão de todas as vocações no prospecto vocacional da CNBB, que passou a contemplar os Institutos Seculares a partir de 2008.

· Produção de novo folder de divulgação dos Institutos Seculares.

· Encaminhamento à Santa Sé, da proposta de alteração do Estatuto Canônico da Conferência Nacional dos Institutos Seculares, que foi aprovada, permitindo que, em nossasAssembléias, que todos os Coordenadores de CRIS tenham direito a voto.

6. Abertura de novas possibilidades vocacionais:

Atendendo a convites de bispos, visitamos a Prelazia de Cametá e as dioceses de Humaitá e Viana, e estamos acompanhando pessoas interessadas.

7. Eventos internacionais:

Participação das Assembléias da Confederação dos Institutos Seculares na América Latina e da Conferência Mundial dos Institutos Seculares.

Na Assembléia da Confederação dos Institutos Seculares na América Latina o Hans Czarkowski (do I.S. Irmãos De Schöenstatt) ficou como Conselheiro representando o Brasil e na Conferência Mundial dos Institutos Seculares, terminou o mandato de Conselheira da Inês Teixeira Amorim e foi eleita Francisca Adália Tavares de Oliveira (do I.S. Filhas de Sant’Ana).

Ainda na Assembléia da CMIS a Presidente apresentou seu Instituto, a discussão sobre a terminologia dos Institutos Seculares que estamos fazendo e questionou a ausência de tradução “para” e “da” língua portuguesa nos congressos mundiais.

Agradecemos a Deus a graça de poder servi-Lo nos Institutos Seculares. Agradecemos o Conselho Nacional, que algumas vezes viajou pagando despesas de seu bolso, por falta de recursos, e que deixaram seus afazeres para servir à Conferência Nacional.

Agradecemos também a fidelidade dos Institutos que contribuíram com a Conferência Nacional dos Institutos Seculares e possibilitaram realizar o trabalho que se apresentou para fazermos.

Agradecemos você que está aqui, que aceitou ser responsável por seu Instituto, para cultivar esta vocação em outras pessoas, em nome da Igreja. E a você que vive sua vocação e veio até aqui para se revigorar, na Casa da Mãe Aparecida.

Coloquemos esta Assembléia e todas as nossas preocupações nas mãos de Maria e façamos uma experiência viva de amor entre nós, que seja estímulo para as relações que devemos viver no ambiente onde nos foi dado estar.

Aparecida, 30 de outubro de 2009.

Helena Paludo

Presidente da Conferência Nacional dos Institutos Seculares

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ENCUENTRO DE LA FENIS EN ADVIENTO

El domingo 6 de diciembre, en el hogar de los cruzados de Santa María de Lima, nos hemos reunido responsables y representantes de todos los institutos seculares del Perú (cerca de 30) en la Jornada de Adviento, fin de curso y preparación del próximo congreso latinoamericano de Institutos Seculares (3-7 de febrero del 2010). Comenzó todo a las 3 de la tarde con la reunión de los responsables y la propuesta de calendario del próximo año; vino después una motivación adviental y la santa misa en nuestra capilla; un simpático compartir con villancicos y, por último, informes de las distintas comisiones acerca del próximo congreso.

Se aprovechó para presentar el atractivo fólder del congreso, el programa de TV producido y emitido por PAX TV, así para intercambiar informes y vivencias recientes.

Hay una gran expectativa y colaboración ante el X Congreso.

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GERÓNIMA BARRIOS, VOLUNTARIA DE DON BOSCO EN LA ETERNIDAD

Hola José:

Leí en la invitación para participar en el Congreso que pedían testimonios de vida de alguna hermana de Instituto. Te estoy mandando uno de una hermana muy querida que nos dejó en esta tierra y nos espera en la otra dimensión.

De paso te cuento que ya tengo mi pasaje.

Saludos. Margarita

 

                                                               BUENOS AIRES, agosto de 2009.-

 

INSTITUTO SECULAR

VOLUNTARIAS DE DON BOSCO

 

                   GERONIMA BARRIOS (Grupo de Corrientes)

                         Nació el 30/09/27 – Falleció el 12/09/07

                   Co-fundadora de la Región A.P.U. (Argentina, Paraguay y Uruguay)  

          

GERONIMA FUE:

• La mujer fiel, enamorada de Jesús, presente especialmente en la Eucaristía y tambièn en cada hermano necesitado;
• Mujer fervorosa, incondicionalmente Mariana;
• La mujer de la sonrisa; tenìa una dulce sonrisa, porque para ella quien sirve y quien se brinda debe hacerlo con alegria;
• La mujer que supo llevar consuelo y esperanza a quienes atravesaban algún dolor, alguna dificultad;
• La mujer optimista: como hija de Don Bosco y de nuestro fundador Don Rinaldi, siempre sabía descubrir lo bueno de cada persona y sobre lo que se podía construìr;
• La mujer siempre joven, que miraba y recibìa lo nuevo como don de Dios, trataba de aggiornarse y adecuarse a los signos de los tiempos;
• La mujer amiga: fiel a sus afectos, siempre al encuentro de sus amigos, más de aquellos que estaban impedidos por la edad o la enfermedad;
• La mujer pobre del Evangelio: desde su pobreza material ayudaba como la viuda del Evangelio con una confianza única en la Providencia;
• La mujer de la Comunión: amó a sus hermanas, a cada una como si fuera única; conocía a las que estaban lejos; las conocía por su nombre en la situación concreta y en cada Encuentro les preguntaba por ella; tenía gestos de delicadeza y de ternura; buscaba siempre construír lazos;
• Mujer serena, humilde, servicial, generosa;
• Su experiencia de vida y Sabiduría como don del Espíritu afloraba con gran naturalidad; enriquecía escucharla; contagiaba esperanza y alegria.

 

Falleció 18 días antes de cumplir los 80 años. Su vida terrena ha sido muy fecunda. Sus hermanas de Instituto le damos gracias a Dios por habernos regalado a GERONIMA como compañera de camino, fiel como consagrada y verdadero testimonio de fe y entrega generosa. 

 

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